Monthly Archives: 10月 2010

阿尔曾经是一个古罗马重要的城邦，地位比马赛还要高。最近为游客所熟悉是因为Vincent Van Gogh。在普罗旺斯生活的最后几年，是梵高创作的高峰，伴随着的还有越来越严重的精神病。19世纪末，他从巴黎搬到阿尔，想在这里建立一个艺术家之家，追求共同的艺术理想。梵高在这个地方变成了“绘画机器”。他每天清晨带着画具外出，晚上则带着一幅完成的作品回到旅馆，一幅接一幅疯狂地画，一口气画了190幅作品，在三个月里完成的作品等于在巴黎两年所画的画的总和。    旅游中心提供了一本小册子叫梵高之路，里面标明了梵高曾经画过的景点。即使过了一个多世纪，画里的景色还可以容易地辨认出来。即使是随便地在城中逛，也很容易碰到梵高笔下的各种景点。      梵高咖啡馆，原来墙壁不是黄色的，这幅画出名了之后才把墙壁涂成画里的颜色。              花园酒店（Gardin des Hotels)，这是梵高以前住过的酒店     Starry Night over Rhone罗纳河上的星夜;Rhone罗纳河已经被严重污染了，而且照片是在阴天的下午照的，已经不能找到Stary Night的感觉了。     斗兽场，每逢夏季六七月份，阿尔就会举办斗牛节，听说这里的斗牛是不会被杀死的。这些西班牙斗牛是在附近的Camargue国家自然保护公园养殖的。     整座城市都像一座童话的城市，随便抓拍就可以有漂亮的照片。     再唱一遍这首歌 缅怀这位拥有自由灵魂的天才   《Vincent》（星夜）   Starry starry night 那夜繁星点点 paint … 繼續閱讀 →

4、别急着觉得自己失败，很可能，你只是还没找到你会成功的那块领土而已。古斯巴达社会，讨厌算术，认为学算术就是想赚钱，很可耻。如果你很会算术，在那里一定觉得自己很失败。换成现在，算术好绝对被当优点了。世界很大，成功的定义有很多种，在找到你的战场之前，别轻易说自己是失败者。 5、因為全心愛一個人 , 而感覺到自己正在活著 , 這就是我們從愛情上 , 得到的最大回報了 . 至於對方 , 能回報我們多少愛, 因此可以不是最重要的了……………………………………….* 《 康永 ~~~~~~給未知戀人的愛情短信》 6、遇到比你有錢的人 , 請不要自動的卑躬屈膝 , 除非……他有要把他的錢給你……… 而通常有錢人 , 並不會把錢送給隨便就對他們卑躬屈膝的人 , 所以 , 何必呢 ?…………………………………..《 康永 ~~~~~~ 給殘酷社會的善意短信 》 7、這個世界, 偶爾會出現這麼柔和, 這麼寵愛的片刻 , 總是讓我們難以相信 : 天地, … 繼續閱讀 →

　   最近特别特别忙 　　每天endless的工作 天天工作到深夜 到家12点 　　自嘲的想 在北京这个首堵的城市 我的时差倒是不堵车的 　　 　　公司的健身房 几步之遥 一点时间也没有 　　曾经在国外很爱的运动 网球 羽毛球 游泳 很久都没去了 　　 　　一个人在酒店出差的时候 不爱去pub 不爱出去闲逛 　　只是在屋里放着音乐 读一本好书 读到入迷 　　深爱这种独自安静的习惯 可是每次读完一本书 深有感触的时候 却无人可以交流喝彩 讨论批判 实在是感觉寂寞 　　 　　发两句感慨： 　　国内 大多 还是爱钱的 　　人多资源少 民生寂寥 这也无可厚非 　　可是总觉得除了钱 一个人的一生里还应该有更重要的东西 … 繼續閱讀 →

雨还在下落满一湖烟 断桥绢伞黑白了思念 谁在船上写我的从前 一笔誓言满纸离散 雨～～～站在湖边 雨～～～遥望北岸 雨还在下落满一湖烟 断桥绢伞黑白了思念 谁在船上写我的从前 一笔蝴蝶满纸离散 我的告别从没有间断 西子湖上一遍一遍 白色翅膀分飞了流年 长叹一声天上人间 雨还在下淋湿千年 湖水连天黑白相间 谁在船上写我从前 一说人间 再说江山

　　李安是个聪明人。两千年，《卧虎藏龙》出来，我那时才十八岁。看不懂电影。老师赞好，在黑板上大书八个字：“揣而锐之，不可长保。”对我说：“你尤其要深思。”胡乱看完，不中不西，半文半白，打得又不热闹，大呼不过瘾。直到这几年，看《英雄》看《无极》，越来越感叹《卧虎藏龙》的好。光从名字上看，英雄，无极，就有不可一世的野心。李安也有。但是他含着。这是他的聪明。 　　 　　李安是在美国学的电影，学的是娱乐片。从头到尾，他没有给自己一个“电影艺术大师”的定位。从一开始做电影，他就明白，定位是“亚洲的主流，美国的艺术”。在美国卖片，卖的是中国商业片，只有死路一条，艺术片，还有一线生机。这几年，眼看着内地的电影导演，要往死路上去死磕。回头看李安，若干年前，就看透了，看化了。到这一部《断背山》，仍旧小成本，故事讲得轻描淡写，不动声色，到了结末，显山露水那么一件衬衫，顿时就把全球多愁善感的观众煽得涕泪交流。不敢说李安对电影的精髓全然把握，但是美国电影的那套东西，显然他已经炉火纯青了。 　　 　　李安的电影，不是很艺术。他的电影可以读解，可以学。他从来不试图讲道理，而是说故事。他的电影从来都不难懂，也不难看。有的电影，若干元素，一有一无。而李安的电影，什么都有，什么都在，只是一隐一显，一张一弛。比如说色彩，李安也用大块的。《卧虎藏龙》里，江南是绿的，塞外是黄的，京城是黯淡的，最终的窑洞是黑色的。点到为止，是那么个意思。始终不是那般铺天盖地用一种颜色的霸道。而音乐，你沉浸其中而注意不到的音乐，才是电影中的好音乐。 　　 　　他的电影，一半是国语电影，一半是英语电影，好似太极八卦，圆转自如，静中有动，见招拆招，指哪打哪。到了一定境界，电影如同功夫，已经是左右逢源，所向如意。很多华语电影导演，有一种雄性荷尔蒙猛烈爆发的霸气。李安没有霸气，但是他有劲道。有风度。有情怀。作为一个中国人，他有操守。作为一个导演，他有方法。作为一个文人，他有气质。蕴藉圆熟，在强势面前，他不顶，在困境中，他不丢。对于李安，与其说佩服他的“剑法”，不如说，我佩服他的“人法”。“剑法即人法”，人境就是心境。电影好不好，和做人有很大关系。这个道理，知道的人很多，实践的人很少。李安要算一个。 　　 　　李安的电影，大家都比较了解。早年出头的《父亲三部曲》，李安做的是自己喜欢的家庭题材。每一部都是一个看似和睦的结局，但不是喜剧，而是中国人的悲剧。在中国人的社会里，和谐大于一切，一切冲突都必须压制。外表上一团和气，其实每个人都在流泪。一个“完整”的家庭，是要每个人都各退一步。撕破脸，你死我活，就不是中国人的厚道了。所谓的厚道，不过是“难得糊涂”。难得糊涂，言下之意是大家都明白。《喜宴》把这个说得最清楚。父亲在安检时的一个举手，是妥协也好，成全也好。理解和情感都在，但无奈最重。在李安的观念里，家庭这种东西，大家相互都爱着，但是并不商量，互相失望。这种失望，不是尖锐如同刀刃的东西，它默默宰割着你的心和你的忍耐，却有着一层泪水的软壳。你在疼痛的同时，承受和感动。 　　 　　《推手》里，说的明白，“推手是讲卸掉力道，闪避人群。推手是父亲逃避苦难的一种方法。”《推手》讲的是把一个太极拳大师，放到一个格格不入的西方社会，看他沉不沉得住气。结果他沉不住。因为外界的影响可以抵御，内心的牵挂却无法放下。这是李安的慈悲。李安很懂道理，但是更懂人情。他是可爱的，因为他最终仍旧觉得情感要战胜理智。所以，李慕白放弃了修道，选择了表白，因为他也放不下。 　　 　　父亲，是中国人，尤其是中国男人，无法回避的主题。父亲代表着压力，责任，尊严和荣誉。在传统文化渐渐丧失的时候，父亲的统御也开始消解。《推手》的父亲是强大的，然而却无奈，《喜宴》的父亲虽是个将军，却经常瞌睡，《饮食男女》的父亲，则因为压抑而失去了味觉。《推手》的儿子，是那么不知所措，《喜宴》的儿子已经无力传承，《饮食男女》嘛，根本已经没有了儿子。所幸，这一部里，年迈的父亲因为娇妻而开始了崭新的生活。 　　 　　聚散离合，是李安的兴趣所在。饮食和功夫，是他另外的兴趣。饮食，是台面上的事，男女，是台面下的事。台下的事，台上说不得。不得不说的时候，就成为了爆发。这种爆发，看似突兀，其实都有长久的情绪铺垫。难免有点尴尬，这种尴尬成为了李安的幽默。他的电影里，笑声很多，但是是沉痛的。 　　 　　李安这个人很浪漫。我是说，他喜欢功夫。他一直说，《推手》就是功夫片。真正的功夫片，不是讲打斗，而是讲内心的争战。在《推手》之后，他险些去做了《偷拳》。因为他的梦想是“功夫三部曲”。功夫，是中国人的浪漫。侠客，是浪漫，江湖，是浪漫。剑走轻灵，是浪漫的。最浪漫的，是轻功。轻功是一种飞翔的梦想，是对地心引力的反抗，是短暂的超脱，是久受压抑的中国人内心抒解的出口。但是轻功再高明，最终也要落地，若真想超脱一切束缚之外，只能纵身一跃入山崖。 　　 　　李安做功夫，不是要看打，而是要打出意境。他对周润发的要求是“圆活谦虚”。对动作的要求是“动静起落，进退虚实”。对于竹林一场戏，他的要求是“意乱情迷”。别的功夫片，是先有武打，再有剧本，只有他是先剧本，再武打。成龙他们是边打边说，他刻意要说管说，打管打。他延续了胡金铨一路，文人导演拍武侠的传统。他对演员的要求也相当有意思，他要章子怡有“松沉劲”。但是章子怡天生不沉实，于是他要她一直练毛笔字，要沉下来，起码是个架势。 　　 　　李安的这些想法和思路，是浪漫的，甚至有点天真。武术指导袁和平说他“文人说大话”，又经常和他吵架，说他不懂武打，“力从平地起，你怎么力从威亚起？”想想看，他为了向胡金铨致敬，死命捣鼓那么多生鲜竹子的场面，我总是很想笑。一边觉得他有文人的迂，一边又觉得他“不丢”。 　　

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                                      作者：236351781  发表日期：2010-10-5 16:50:00               时间顺序来写 小弟工科生至死对历史有兴趣 写不好也没能力深入只能累述 各位看官 了当笑谈          http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/173774.shtml 1、西汉吕后回匈奴国书—最无耻女人比慈溪更甚　　《汉书》卷94记载着刘邦死后，匈奴和吕后间的一次国书来往。匈奴冒顿单于发来国书充满蛮横亵狎之气。而吕后回书的无耻更让人吃惊。　　　　　　冒顿来书中写着：“孤偾之君，生于沮泽，长于平野牛马之域。数至边境，愿游中国。陛下独立孤偾，两主不乐，无以自娱，愿以所有易其所无。”　　　　偾，激动之意。源出于《左传》僖公十五年，“张脉偾兴”，即血压升高，血流加快，紧张兴奋。“孤偾之君”就是“孤独的、处于性亢奋状态的君王”，说吕后“独立孤偾”意思也相同。“沮泽”是湖泊，应指其绿洲。“平野牛马之域”当然就是大草原。　　　　其中“数至边境，愿游中国。”可不是说他想来旅游，而是说他曾数次侵犯边境，现想来灭中国。这 就和曹操占了荆州后，要吞江东，给孙权写信说要“与将军会猎于吴”类似。　　　　至于“无以自娱，愿以所有易其所无”，意思清楚，不解释了。再解释就要触犯扫黄办了。　　　　　　在收到此书后，吕后不高兴。她的妹夫樊哙说要以十万兵横扫匈奴，这当然只是在大姨子前表现一番。在此之前，刘邦曾被匈奴围困，差点要了命。当时根本就没有出塞打匈奴的条件。在大臣的劝说下，不再说打了，要和亲求和。于是吕后回了信，在信中说自己“年老气衰，发齿堕落，行步失度。单于过听，不足以自汙。弊邑无罪，宜在见赦。”并送上两辆车，送女人和亲。　　　　“单于过听”中的“过”字有过失之意，过听即误听。汙意思和污相似，自汙就是把自己弄脏了。过听和自汙有什么关系？省略了些话。如把这几个字用括号括起来加上，就是：“我老的不行了，您单于不知误听了什么人的话，（要我来陪您睡觉），这会让你弄脏自己，有失身份吗。我们也没有罪，饶了我们吧！”　　　　　　当时汉军横行匈奴是不可能的，但是，防守也不是不可能。匈奴虽气势汹汹，但从来没有占领过中原大片地方，甚至长期占领小片地方的事也没有。后来，文帝景帝时多曾以防守姿态对付匈奴，也不是不可以。所以，尽量不触犯匈奴是对的，但是，怎么能写这样无耻的回信呢？　　　　起草的当然是大臣，但吕后怎么能容忍呢？不奇怪，吕后被囚于项羽营中多年，除审食其陪她外，还经历了什么，就不知道了。显然，只有是“过来人”，才能对这样的语言听之任之。　　　　单于无文化无教养，写那样国书不奇怪；吕后这种无尊严的女人回这样的信，也可理解。这就在中国历史上留下了最有辱国格的国书。     　　2、五胡乱华—汉人史上最黑暗时代差点变成高加索人（这里借用西祠胡同一段 小弟写的实在不如他好 ）　　公元316年，司马氏篡夺曹魏建立的西晋王朝在经历八王之乱后，国力损失惨重，虚弱不堪，最终被匈奴人灭国，北方和西域各胡族势力趁天下大乱之机入侵中原，大肆的屠虐汉民，视汉人不如犬狗，史书上记载“北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。” 　　入塞胡族中，羯、白匈奴、丁零、铁弗、卢水胡、鲜卑、九大石胡等部落主体都是金发碧眼的白种人，这些来自蛮荒之域的野蛮胡族还保留着原始的食人兽性，其中以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。 　　公元304年，慕容鲜卑大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了，慕容鲜卑一时吃不掉，又不想放掉，于是将八千名少女全部淹死，易水为之断流。 　　至于羯族就简直可以称之为“食人恶魔”了。 史书记载羯族军队行军作战从不携带粮草，专门掳掠汉族女子作为军粮，羯族称之为“双脚羊”，意思是用两只脚走路像绵羊一样驱赶的性奴隶和牲畜，夜间供士兵奸淫，白天则宰杀烹食。 在羯族建立的羯赵政权统治下，曾经建立了雄秦盛汉的汉民族已经到了灭族的边缘。 到冉闵灭羯赵的时候，中原汉人大概只剩下400万（西晋人口2000万），冉闵解放邺都后一次解救被掳掠的汉族女子就达二十万。 这些汉族女子是被羯族人当作“双脚羊”来饲养的家畜，随时随地被奸淫，也可能随时随地被宰杀烹食。有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归，被冉闵收留。后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。慕容鲜卑奸淫污辱，又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮。一个冬天就吃了个干净。邺城城外这五万名少女的碎骨残骸堆成了小山．．．．．． 这在今天听来就如同《指环王》里所描述的魔兽世界。五胡乱华时代的中原是汉族的人间地狱，胡族的兽欲天堂。 　　历史前进到了这里，我们必须要详细了解一个在今天几乎不为人知的雄奇人物：五胡乱华时代的战神天王—冉闵皇帝—中国历史上最伟大的民族英雄。 　　在五胡乱华，胡族大肆屠杀汉人的纷乱年代，老百姓为了活命，迁徙的流民潮几乎席卷了整个中国。冉闵的父亲冉瞻就出身于当时名震天下的乞活义军。乞活义军是西晋末至东普活跃于黄河南北的流民武装集团的一支，抗击胡族，为生存而战。冉瞻在一次作战时为羯赵俘虏，因伤势过重没几天就去世了，羯赵国主石勒欣赏勇冠三军的冉谵，见当时十一二岁的冉闵聪明伶俐，石勒就将小冉闵认作干孙子，为他改名叫石闵，并一手将他带大。仇人的强大使冉闵只有将仇恨深埋心底，强忍内心悲痛讨石勒欢心。成年后的冉闵骁勇善战，在羯赵与鲜卑的战斗中屡立战功，逐渐成为羯赵帝国的高级将领。 　　公元349年，羯赵皇帝石虎死后其子十余人互相残杀。公元350年正月，石闵宣布复姓冉闵，杀死羯赵皇帝石鉴，同时杀死石虎的38个孙子，尽灭石氏，一举灭掉了残暴不可一世的羯赵帝国。其后冉闵即皇帝位，年号永兴，国号大魏，史称冉魏。 他下令邺都城门大开，凡”六夷” (匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、巴氐)“与官同心者住，不同心者任所之”。 一夜之间，方圆几百里的汉人，扶老携幼，全往邺城里面涌；而一直以邺城为老窝的羯胡及六夷外族，推车挑担，拼命往外跑。 冉闵意识到这些胡族终究“非我族类，其心必异” ，始终是中原战乱不绝的祸根，便颁下中国历史上著名的《杀胡令》：“凡内外六夷胡人，敢持兵仗者斩，汉人斩一胡人首级送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜东门”一时间，邺都城内汉人纷纷拿起武器追杀胡族，冉闵亲自带兵击杀邺城周围的胡人，三日内斩首二十余万，尸横遍野，同时冉闵还扬言要六胡退出中原，“各还本土”，否则就将其统统杀绝。 各胡深惧其下场将如同羯族与白奴人，组成联军连番围攻冉魏政权。面对胡族联军的疯狂反扑冉闵沉着应战　：首战以汉骑三千夜破凶奴营，杀敌将数名，逐百里，斩凶奴首三万；再战以五千汉骑大破胡骑七万；　三战以汉军七万加四万乞活义军破众胡联军三十余万；四战先败后胜以万人斩胡首四万；五战以汉军六万几乎全歼羌氐联军十余万；六战于邺城以一二千刚组织的汉骑将远至而来的胡军七万打的溃不成军。各地汉人纷纷起义响应，开始对入塞中原的数百万胡族展开大屠杀，史载“无月不战，互为相攻”，一举光复山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、宁夏。 迫于冉闵和诸路中原汉军的武力威胁,氐,羌,匈奴,鲜卑数百万人退出中土，各自返还陇西或河套草原一带原来生活的地方,一些胡族甚至从此迁回万里之外的中亚老家。在返迁的路上这些不同民族的胡族相互进攻对方,掠杀对方,抢食粮食，甚至人肉相食,能成功回去的人十个人中仅有二三人。 　　诸胡乱中华时，北方汉人被屠杀的只留下四五百万，最主要的凶手是凶奴人和源于东欧高加索山到黑海草原地区的白种羯族。（这个民族有拿人头祭祀的习惯） 冉闵灭羯赵，歼灭三十多万羯族与凶奴为主的胡兵。冉闵后来在邺城对羯族屠杀了二十几万，加上全国各省各地的复仇屠杀。 … 繼續閱讀 →